Instituto de Investigación de Recursos Biológicos
Alexander von Humboldt

Brigitte Baptiste, directora del Instituto Humboldt

29/09/2014

En el maravilloso enclave que representa la Cocha del Guamués, a media horita apenas de Pasto, se creó hace 34 años la “Asociación para el Desarrollo Campesino” (ACD), que agrupó algunas decenas de familias preocupadas por un proyecto de trasvase para sacar agua de la laguna y que, aunado con la pérdida paulatina de semillas nativas y comida, el deterioro delos suelos y del bosque que se utilizaba para hacer carbón vegetal, significaba el fin de su modo de vida. El proyecto insensato no se hizo afortunadamente y La Cocha fue declaradaHumedal Ramsar en 2001, poco antes de que la guerra se ensañara con su población y organizaciones civiles, causando gran tristeza,desplazamientos locales y exilios, que ahora hacen parte de la historia.

Editorial de Brigitte Baptiste para la República: http://www.larepublica.co/

Brigitte Baptiste, directora del Instituto Humboldt

22/09/2014

Sobrevolando las selvas del suroriente colombiano aparecen las cumbreras de palma seca de las malocas indígenas, apenas separadas por unos metros de luz del dosel de los árboles vecinos. A veces, un par de figuras que salen borrosas en las fotos. La avioneta no puede dar más de una vuelta: no es nuestro mundo y, por un instante, gigantesco en dignidad, somos tan respetuosos de los otros que cerramos los ojos y nos retiramos. No como hace quinientos años, cuando se proclamó el dominio de la Tierra en América y de todo lo que esta contenía, o como cada día, cuando llegan misiones de ciencia o religión pretendiendo salvar a quienes no lo piden, y a quienes combaten si replican.

Los pueblos indígenas en aislamiento voluntario representan una anomalía extrema en este orbe hiperconectado, una bofetada a la pretensión de universalidad humana, un desafío ético a la curiosidad científica que proclama una sola epistemología, una sola manera de entender la vida, el mundo. Y pese a lo incomprensible de sus razones, un puñado de ellos, dispersos por el Amazonas, se ha hecho a un lado de las narrativas triunfantes del progreso, y envueltos en sus propios mitos disfrutan de seguro el baño frío del amanecer selvático, el sabor propio de los frutos aceitosos, el ahumado de la carne de monte. Enfrentarán también otras cosas, otros miedos, a las avionetas tal vez, a los cazos de aluminio que dejan en los playones los evangelizadores, a los sostenes coloridos con que pretenden moralizar su impúdico disfrute de la vida. Contarán tal vez historias de encuentros pasados con blancos barbudos, malolientes, arrogantes, y tal vez se reirán recordando sus pretensiones de verdad, su invitación a salir, a civilizarse. 

Cuando Roma venció a Vercingétorix consolidó una forma de integración a un sistema económico y de derecho que llegaría hasta nuestra época con sus más y sus menos, pero dominante, vía la revolución cristiana y todas sus contrarrevoluciones. En ella habitamos, pero con todo en suspenso ante la evidencia de pequeñas sociedades que apelaron a la desaparición voluntaria, que eligieron seguir con su sistema de cálculo del tiempo y sus coordenadas territoriales, su inintelegibilidad, su inexistencia ante nosotros. No son sociedades secretas, más bien ocultas; no nos creen, porque han oído de nosotros. No nos quieren, porque nos han visto actuar. No nos buscan, ni siquiera por curiosidad. “Cariba malo” nos llaman, según contó en su último libro Roberto Franco, caído en una avioneta a la que la codicia aurífera precipitó en el medio Caquetá la semana pasada, junto con uno de los pocos investigadores indígenas reconocidos de Colombia, Daniel Matapí. Ambos, irrestrictos constructores de derechos y de irreverente alegría, harán mucha falta.

En el pasado “Encuentro por la Tierra” convocado por la Corte Constitucional en Ibagué como espacio de reflexión acerca de los derechos de los “no humanos”, se habló de la inmensa diversidad biológica y cultural en Colombia, de la voluntad benévola (ya que no cumplimos el acuerdo de ser plenamente una nación multicultural) que podríamos demostrar de escuchar al agua, al viento, a los elementos acorde con las prescripciones de taitas, mamas, curacas, abuelos y abuelas sabedores. Se habló de la fuente constitutiva de la diferencia en la naturaleza y la cultura, y su alcance en la definición de derechos y deberes, del papel del Estado en su reconocimiento. Se habló de la responsabilidad de quienes nos decimos conciencia de la existencia, voz del cosmos y otros títulos que nos podríamos inventar como hacía el Rey del Universo de Saint-Exupery. Se habló de condenar huracanes, maldecir fenómenos naturales, rabiar por las inundaciones. De la frustración cuando el mundo se niega a acatar nuestra grandeza, nuestros designios. De la forma en que entendemos y asumimos los riesgos de estar vivos sin saber por qué o siquiera, qué significa, junto con arañas, palmas y chikungunyas. Y de la espantosa realidad que implica ser incapaces de hacernos responsables siquiera de nuestras propias heces, que arrojamos a la casa del vecino mientras furiosos reclamamos al que a su vez nos las arroja.

Hay personas que logran aislarse, desprenderse al menos, renunciar, desconectarse, demostrando que no siempre hacer parte de algo nos da sentido. Hay ancianas que quedan aisladas involuntariamente tras las autopistas, hay presos en aislamiento, hay ermitaños. Hay quienes guardan silencio ante la pregunta impertinente: ni aceptan ni tiran heces. Tal vez habría que reconsiderar en esta sociedad de bullicio consumista la noción de aislamiento, el derecho a la soledad y la ruptura, a la introspección y el silencio. Tal vez así podamos volver a reconectar con la Tierra, que nos habla, nos canta, nos reclama.

Editorial de Brigitte Baptiste para la República: http://www.larepublica.co/

Los encuentros comunitarios son espacios para compartir visiones y experiencias con la biodiversidad, y los servicios ecosistémicos en las regiones de Colombia. El V Encuentro Comunitario para la biodiversidad se realizará del 11 al 13 de octubre de 2014 en el Claustro de San Agustín en Villa de Leyva. Este año, el encuentro se denomina “Siguiéndole la pista a la biodiversidad. Conocimiento local y monitoreo”.  

En este espacio se busca socializar y discutir cómo el monitoreo local de biodiversidad hace parte de la construcción de nuestros territorios de vida, y cómo las comunidades manejan y conservan la biodiversidad en Colombia.

Los encuentros comunitarios se realizan para generar un espacio de diálogo entre comunidades étnicas y campesinas del país, para intercambiar experiencias prácticas de gestión de la biodiversidad en todo el país y para ofrecer a los visitantes una muestra de productos de las diferentes regiones y la posibilidad de conversar directamente con nuestros invitados.

¿Qué es el monitoreo?

El monitoreo es la colección sistemática y continua de datos, observaciones, estudios, muestreos, cartografía, entre otros, que permite y provee las bases para medir y cuantificar distintos procesos y variables relacionados con una pregunta o un problema específico a lo largo del tiempo

Por ejemplo, un pescador hace monitoreo cuando lleva registro del tipo de peces extraídos, el lugar, cantidades, artes y técnicas de captura, tiempo de la jornada y el destino de los productos. 

¿Por qué son importantes los encuentros? 

El Instituto Alexander von Humboldt, desde su Programa Dimensiones Socioeconómicas de la Conservación y Uso de la Biodiversidad (Discub) viene promoviendo desde hace cuatro años diálogos de saberes con comunidades étnicas y locales sobre el conocimiento y la gestión de la biodiversidad. Esta propuesta institucional parte de reconocer que Colombia es un país no solo biodiverso, sino rico en culturas y etnias, entre ellos los grupos étnicos como los pueblos indígenas, las comunidades afrocolombianas y los grupos Rom, y sin distinción étnica, pero no menos importantes, las comunidades campesinas y pescadoras que existen en todo el país. El diálogo reconoce la importancia de dichas comunidades como usuarios más próximos de la biodiversidad que mantiene conocimientos, prácticas e instituciones vinculadas con su manejo y utilización que derivan en la conservación de atributos de la diversidad biológica.

El libro “El bosque seco tropical en Colombia” cuenta con la participación de más de 40 autores nacionales e internacionales de 20 instituciones. El libro aborda el bosque seco tropical desde una mirada biológica, además de dar lineamientos para el monitoreo, la conservación y la restauración de este ecosistema a escala nacional.

La publicación se encuentra disponible para lectura en nuestro Repositorio Institucional.

Descargar  Consultar en el repositorio

El 15 de septiembre se realizó el lanzamiento del libro “El Bosque Seco Tropical en Colombia” en un evento en el Museo Nacional que contó con la presencia de los autores del libro, la directora del Instituto Humboldt, Brigitte Baptiste e invitados de instituciones académicas y del sector ambiental. Esta publicación, sobre uno de los ecosistemas más amenazados del país y del mundo, busca aportar conocimiento para un mejor entendimiento de la distribución, biodiversidad, restauración y servicios ecosistémicos de los bosques secos tropicales de Colombia, de manera que se logre gestionar integralmente nuestros bosques.

En Colombia, el bosque seco ha perdido más del 90% de su cobertura original y el 65% de las zonas deforestadas han sido tan degradadas que se encuentran en estado de desertificación. Por otro lado, el bosque seco tiene un número alto de especies que no se encuentran en ningún otro ecosistema y presta importantes servicios ambientales como la regulación hídrica, la retención de suelos, y la captura de carbono que regula el clima y la disponibilidad de agua y nutrientes.

Los editores del libro son los investigadores, Camila Pizano y Hernando García, del programa Biología de la Conservación del Instituto Humboldt. La publicación es un esfuerzo colaborativo que cuenta con la participación de más de 40 autores de más de 20 instituciones nacionales e internacionales. Las ilustraciones del libro son de Camila Pizano. El libro es una actualización de la publicación realizada por el Instituto Humboldt en 1998.

La primera parte del libro “El Bosque Seco Tropical en Colombia” habla sobre qué caracteriza al bosque seco y cómo los organismos que lo habitan se han adaptado a sus condiciones climáticas de sequía y lluvias. La segunda parte está dedicada a la biodiversidad de este bosque y comprende plantas, aves, mamíferos, anfibios, escarabajos, coprófagos y abejas. Finalmente, en la tercera parte, se hace un análisis del estado actual de relictualidad del bosque seco en Colombia y se dan recomendaciones para su restauración.

Descargue el libro

Más información sobre el bosque seco en Colombia

¿Qué es un AICA?

Es una distinción internacional que hace referencia a un ‘Área Importante para la Conservación de las Aves y la Biodiversidad’. Su sigla en inglés es IBA. El Programa AICA es una iniciativa a escala global coordinada por BirdLife International que se centra en la identificación, documentación y gestión de una red global de sitios críticos para la conservación de las aves y la biodiversidad, considerados "hotspots" irremplazables y potencialmente vulnerables. En Colombia y el mundo las AICA se identifican atendiendo criterios técnicos que consideran la presencia de especies de aves que son prioritarias para la conservación.

AICAS - Colombia

El programa de ‘Áreas Importantes para la Conservación de las Aves y la Biodiversidad (AICAS) de Colombia’ comenzó a mediados del 2001 con el objetivo de crear una red nacional de áreas de conservación para nuestro país. El proyecto se enmarca dentro de la iniciativa global liderada por BirdLife Internacional y en la actualidad, el programa AICAS-Colombia es coordinado por la Asociación Calidris, socio de BirdLife International en el país, con el apoyo técnico del Instituto Humboldt.

Bogotá y Villa de Leyva - Colombia 

1-5 de septiembre, 2014

La décima Reunión Latinoamericana de ScarabaeoidologíaRELAS se realiza en Latinoamérica cada dos años desde 1993. La primera reunión se realizó en Guatemala y desde entonces se ha organizado en distintos países sedes del evento. En Colombia se realizó en 1995 y en las Colecciones Biológicas del Instituto Humboldt  somos huéspedes de la décima reunión.  Más de 100  participantes de diferentes países desde Canadá hasta Argentina se dan cita para compartir sus experiencias y conocimiento en investigaciones en escarabajos de la subfamilia Scarabaeoidea que incluye las familias Lucanidae, Melolonthidae, Scarabaeidae y Passallidae.  

Objetivo de la RELAS: promover el conocimiento de la superfamilia Scarabaeoidea (escarabajos) y asegurar la cooperación entre los investigadores dedicados al estudio de esta superfamilia.

Inscripción previa en la página del evento.
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Brigitte Baptiste, directora del Instituto Humboldt

15/09/2014

Lugares abandonados, Agronautas, Don Ca, Espantapájaros, Balance Glaciar, Jaguar, la Tragedia Electrónica: corta lista del material cinematográfico internacional de la selección oficial que se verá por todas partes esta semana en Barichara. El cuarto Festival de Cine Verde va a la vanguardia, los ojos están mirando al frente para avisar que el entorno cambia. Sin caer en tentaciones facilistas, el cine ambiental o verde, hasta ahora libre del sostenible (no tarda algún caradura en nombrarlo así, por ello el ejercicio vacunador), es un género, si es que es un género, de reflexión audiovisual acerca de las relaciones entre naturaleza y sociedad. Por supuesto, lo único que se puede cuestionar en él es a la sociedad, así la fauna y la flora adquieran agencia y nos hablen a los ojos: la conexión vital existe, pero ni las bacterias ni los animales hacen películas, aunque un “selfie” de una mona despertó olas en las oficinas de propiedad intelectual el mes pasado. 

Acostumbrados como estamos en esta sociedad audiovisual a que lo representado es más verdadero que lo existente, por aquello de que el cerebro construye su universo encerrado en la caja negra del cráneo, consumimos cine y televisión ávidamente, a borbotones, comprando imágenes que buscamos acomodar rápidamente al prejuicio de cada existencia, mensajes de coherencia para tranquilizar la neuroquímica y creer que sabemos cómo es el mundo, nuestra vida y devenir en él. Nada más peligroso y que justifique al tiempo la necesidad de construir una red crítica, una narrativa de la desconfianza, la duda: esa es la naturaleza del conocimiento, de la ciencia, de la evolución y del arte de la conversación.

Una foto de un chigüiro agonizante fue la semilla de algunos videos noticiosos hace poco y, más pronto que tarde, de innumerables reportajes que pretendieron construir una visión del Casanare y de nuestros problemas para convivir con sus ecosistemas: se falsificó una crisis, insistiré, pese a docenas que hubieran ameritado el esfuerzo documental, se habló de desastre, se hizo politiquería. Un pequeño apocalipsis a conveniencia, que sí vale la pena investigar. Queda la esperanza de un autor que hable del fenómeno, de sus creadores tras de cámaras, lo revise y nos proponga una lectura menos oportunista de la muerte de los animales silvestres, aprovechada para reanimar un imaginario de protesta sin imaginación, donde lo que menos se quería era un debate honesto y equilibrado: así de cortos en espacios críticos está nuestra democracia.

La denuncia será un objeto obvio de parte de la muestra, pero afortunadamente, pequeña: no esperamos ver bolsas plásticas tiradas en pequeñas quebradas mientras los personajes hablan de ríos contaminados con materiales radioactivos, ni imágenes enfocadas en indicadores “obvios” de un deterioro o un prodigio ambiental que solo están en el ojo de quien filma. Esperamos ver historias e imágenes profundas de la complejidad del drama que atraviesa la sociedad entera, sus dilemas, la complejidad, eso sí. Que si hay protesta, el director-guionista-productor-publicista (tiende a coincidir en estos casos) no sea el único juez. Por descontado, y aunque valdría la pena para disectar, no esperamos ver filmografía institucional, ese desgraciado género que da de comer a muchos mientras sueñan con ser independientes y que a veces se cuela en todo evento.

Hace unos años FotoEspaña, un festival magnífico de los tiempos de la abundancia ibérica, puso en Madrid los euros a pensar: FotoNatura fue el tema del momento, y las exhibiciones, las conferencias, los foros, abundaron en análisis que daban por obvio que la imagen es un producto construido, un producto estético-político, y que a veces una casa desbarrancada por la creciente de un río es a la vez un testimonio hermoso y terrible de nuestras limitaciones como humanos y del incuestionable comportamiento del agua y el clima. Los buenos cineastas superan el problema de la realidad en su adolescencia, lo cual no es fácil que hagan las ciencias, y saben que el mundo es interesante por la forma en que lo contamos, no por su plausibilidad: por eso el arte nunca nos traiciona. 

Hay que ir a Festiver, a ver cine verde en el  Barichara de Toto Vega, Nórida y Juliana, y a debatir con pasión cada propuesta, cada pieza, mientras los barrancos rojos del valle del río Suárez nos provocan otros sueños en esas noches privilegiadas: la película de la cuenca también corre y nadie puede predecir su desenlace.

Editorial de Brigitte Baptiste para la República: http://www.larepublica.co/

El 11 de septiembre es el Día Nacional de la Diversidad Biológica.

Una de las razones por las cuales se conmemora el día de la biodiversidad este 11 de septiembre es para recordar al Sabio José Celestino Mutis, quien murió el 11 de septiembre de 1808 y quien con la Expedición Botánica dejó una significativa colección de plantas que son una notable base para el inventario nacional de biodiversidad.

La importancia de la biodiversidad, así como la adopción de medidas para su conservación, uso sostenible y distribución de beneficios que se deriven de su utilización, se consignan en la Convención sobre Diversidad Biológica, ratificada por Colombia mediante la Ley 165 de 1994 y materializada a través de la Política Nacional para la Gestion de la Biodiversidad y sus Servicios Ecosistemicos.